В одной из шедших на фестивале документальных кинолент пожилой житель Лапландии говорит примерно следующее: «...Песня, она как послание... Не знаю зачем, но я должен передать ее следующим поколениям».

Может, мы на какое-то время, пребывая в эйфории от успехов науки и техники, утеряли это важное ощущение? И лишь сравнительно недавно стали осознавать, что мудрые фольклорные механизмы как-то очень тонко, незаметно соединяли нас с природой, с прошлым и будущим, помогали жить. Вот, например, что пишет современный композитор об исчезновении из нашего обихода народной песни: «Не отражается ли на душевном равновесии взрослого человека, если ему в младенчестве не пели колыбельные? Ведь тем самым он в детстве был обделен той большой долей ласки и нежности, которая заключена в них».

Специалисты говорят, что разрушение фольклорного сознания народа можно сравнивать с гибелью природы. Мы только теперь начинаем приоткрывать эту захватывающе интересную и немалообъемную книгу — фольклорные сознание и психологию, которые и обеспечивали крестьянину не свойственное нам, сегодняшним, умение жить, не разрушая природы. Некоторые ученые даже считают, что, лишившись полностью этого качества, мы проиграем и экологическое сражение, и битву за то. чтобы, наконец, прокормить себя, потому что не полюбит пустое сердце нового крестьянина землю, а без любви не родит земля. Да, собственно, разве не наблюдаем мы уже этот тип земледельца, равнодушно взирающего на скудные результаты своих скромных трудов, на эрозию земли, на ее загрязнение? Так что, возможно, тот самый фольклор, в котором многие видят лишь эстетическую сторону народного бытия или страничку прошлого, часть отжившей культуры, нам жизненно необходим сегодня, да и завтра, понятное дело, тоже.

Как сберечь, развить, обогатить фольклор? На мой взгляд, это возможно в полной мере при одном условии: если он вернется туда, откуда вышел,— в семью, в дом сельский или в дом горожанина. Возможно ли это?

В Московском фестивале участвовал фольклорный ансамбль «Русава» из украинского села Стена. Коллектив, неизменно вызывающий восхищение и зрителей, и специалистов своей органичной и изящной манерой преподнесения фольклора на сцене. Организатор и бессменный руководитель «Русавы» — Зоя Зосимовна Черная, бывшая сельская учительница. Привела она в ансамбль и двух своих дочерей: Олю, которая по примеру матери выбрала учительскую профессию, и Катю — та ныне работает пионервожатой и, очевидно, тоже останется в русле семейной традиции.

Что сделано ансамблем за два десятилетня существовании? Помимо сотен концертов, подаривших многочисленным зрителям радость соприкосновения с подлинным народным музицированием, самодеятельные артисты работали и как исследователи. Они собрали многие десятки старинных песен, восстановили и показывают на сцене крестьянские обряды, нашли и сохранили различные детали традиционного украинского костюма. Все это делают и пожилые участницы «Русавы», и молодые, есть даже и школьницы. Горит этот маленький маячок, указывающий верный путь к возрождению и сбережению самобытной культуры народа. И не случайно, что зажжен он сельской учительницей, которая, может быть, чуть лучше других видит, к чему приводит духовное оскудение села.

Но, к сожалению, таких народных просветителей не так уж много сегодня. Да и не под силу им одним возродить фольклор. Миллионы людей снялись с родных земель, тысячи оставленных сел и деревень, укрупнение и так уже безмерно разросшихся городов — одно из сложнейших явлений нашего времени, порождающих множество социальных, экономических, политических проблем.

И все эти вопросы связаны впрямую с вопросами бытования и возрождение фольклора…